这世间没有毫无道理的横空出世。
在我的知识体系中，所有的大器都要经过“成型”，“成技”，“成器”三个阶段!
《西游记》里，成仙成佛的孙悟空。
从天地孕育的石头到破石而出的“灵冥石猴”，算是“成型”;从当上了花果山的大王到须菩提师处学艺再到大闹天宫被压五行山，算是“成技”;而伴随唐僧经历九九八十一难终修得正果，算是“成器”;
《神雕侠侣》里，剑冢一段，虽然说是四个阶段，其实也就三个阶段。
第一种剑法的境界，确立了“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”的剑意，称得上“成型”，到重剑时，“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下”，已经是剑术精湛的高手了，称得上“成技”，最后“后不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精进，渐入无剑胜有剑之境”，悟出“无剑胜有剑”的境界，说明已经是“成器”了!
还有我们之前说过的王国维的读书三境界，也是遵循同一条规律的。
二、成型，直白讲，就是形成自己的风格，形成自己的类型;成技，就是专研自己的风格;成器，那就是升华自己的风格。
写文章的，也有三个阶段的。
成型阶段：正如《三国演义》里诸葛亮说的：惟物雕虫，专攻翰墨，笔下虽有千言，胸中实无一策，也就是什么书都读，读的广，然而并没有什么卵用;
成技阶段：正如曹丕的《典论·论文》里说的：盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。言外之意就是找到自己的风格，并朝着这个写作风格走下去;
成器阶段，正如苏轼的《答谢民师书》中说的：大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。随性而为，行云流水……
三、看吧，“成佛成仙成诗人成文案”都需要经历“成型成技成器三个阶段”!
其实制茶也是一样的。
开始的时候，我们都在跑山头，哪里有名山就往那里去，去了易武去勐海，去完勐海又会临沧，数年风雨，几经周折，终于确立了以勐库茶为中心的路线。勐库西有忙肺，东有邦东，南有耿马，北有凤庆，背靠大雪山，环抱冰岛湖，地理位置四通八达，大有可为之处;
勐库古茶树大都长在人烟罕至的地方，这与古域的“深山大树，古法智造”不谋而合;再次，勐库大叶种清甜甘润茶质醇厚，拥趸者甚众;最后，勐库茶产量和产值不成比例，有很大的商业空间。
以上四点足以“成型”;
何谓成技呢?当我们确立以勐库茶为中心的时候，就开始深度研习，最适合勐库茶的制作工艺，去研习勐库茶各个山头之间口感的同与异;简而言之，就是形成一套属于古域的“品控管理体系”。
时至今日，我们通过多年实战，已经整理了勐库茶的各个山头茶的制作工艺及口感品鉴体系，产品质量和体系已经成熟。
这应该算“成技”了。
四、最后我们说书何谓“成器”。
制茶人是否成器是通过茶品来体现的，当然每个人对成器的理解不同，古域对成器的理解是。将产品升华，给予产品灵魂，赋予产品“茶人精神”。
譬如最开始，我们赋予了古茶的人物形象。将大忠山看做“佳人”，赋予磨烈“君子”的形象，让坝歪成了“雄才”，让懂过做了“智者”……这些形象丰富了产品，让它不仅仅是一种饮品，更多时候是一种精神的寄托，一种灵魂的赋予，一种情怀的显露;
在成大器的道路上，我们从未停止过脚步，于是有了今年的“勐库十三先生”!
勐库十三先生：千山一叶、乐活、乐道、半缘君、半日闲、大器、流芳、归客、听泉、求索、解语、抱香、经纶。
乐道古茶水细韵深，气足味酽，满口生津，回甘不绝;
乐活 ，甜蜜顺滑 ，汤润香雅，喉韵深爽，回甘不断;
千山一叶 ，清甜爽朗、汤稠韵深、唇齿留香，茶气霸道;
大器 ，气足味酽、兰韵悠长、水路细腻，唇齿留香;
半缘君 ，清甜、甘醇、留韵;
半日闲，茶气足、花香浓，滋味饱满、水路细腻;
解语 ，苦尽甘来 、醇厚饱满、 韵味悠长 、满口生津，
求索 ，蜜香高锐、 滋味饱满 、茶气劲扬、 山野韵足;
流芳 ，入口柔、 过喉滑 、花香雅 、滋味足;
归客 ，冰糖甜 、花蜜香 、先苦后甘、 汤感顺滑;
听泉 ，水路细腻 山野韵足 满口生津，唇齿留香
每个名字的背后都有一个山头，一段动人的故事，一个有趣的灵魂，所以当有人问起：勐库十三先生是什么时候?
那就是一群有趣的灵魂，几款有趣的勐库古茶!
